Sosial dan Budaya INDONESIA: Kulintang

Selasa, 01 Desember 2009

Kulintang

Kulintang merupakan alat musik tradisional dari Pulau Sulawesi di Indonesia. Itu terbuat dari berbagai jenis kayu. Dalam bahasa Indonesia, nama dari beberapa jenis makanan Telur, Kakinik. The kulintang ini dinamai suara yang dihasilkannya; 'tong', 'ting', dan 'bau amis'. Di Indonesia, sebuah frase kata, 'Mangamokulintang', berarti 'mari kita bermain kulintang'.

Struktur kulintang adalah seperti pembesaran xylophone, karena itu juga dikenal sebagai 'gambang kayu'. Ada empat jenis kulintang, yaitu Sopran, Alto, Tenor, dan Bass. The Soprano kulintang memainkan melodi lagu, sementara tiga orang lainnya bermain kulintang jenis lagu yang menyertainya, melengkapi Soprano kulintang.

Untuk mengoperasikan kulintang, kita harus menggunakan sepasang spesifik untuk tekan pemukul kulintang, seperti bermain xilofon, untuk menghasilkan musik. Ada empat jenis pemukul, masing-masing khusus untuk beroperasi setiap jenis kulintang. Empat jenis pemukul panjang dan berbeda dalam ukuran.

Sebuah kinerja kulintang dapat dilakukan untuk upacara. Orang Indonesia memainkan kulintang sebagai kegiatan hobi juga. Untuk kinerja yang lengkap, ada setidaknya empat pemain, dengan masing-masing jenis kulintang yang dimainkan oleh setidaknya satu pemain secara individual. Kadang-kadang, alat musik lain, seperti Angklung, dibeli dalam untuk menebus kurangnya jenis tertentu (s) musik dalam kinerja kulintang. Ini adalah untuk mencapai satu set lengkap bermain musik dalam kinerja.

1 komentar:

bugz24 Januari 2010 pukul 23.17
kalau gak salah bukan ini yang namanya kulintang.
coba lihat http://kolintang.co.id/what_is_kolintang.htm
BalasHapus
Balasan

Tambahkan komentar

GOTONG-ROYONG

Gotong royong merupakan salah satu ciri khas bangsa Indonesia khususnya Kab. Bulukumba, sebagaimana yang tertuang dalam pancasila yaitu sila ke- 3 “Persatuan Indonesia”. Perilaku gotong royong yang telah dimiliki Bangsa Indonesia sejak dahulu kala. Gotong royong merupakan keperibadian bangsa dan merupakan budaya yang telah berakar kuat dalam kehidupan masyarakat. Gotong royong tumbuh dari kita sendiri, prilaku dari masyarakat.

Namun seiring dengan waktu yang berjalan, perilaku kegotong royongan mulai memudar akibat pengaruh dari budaya luar yang tidak sesuai dengan kepribadian bangsa Indonesia khususnya di Kab. Bulukumba. Seperti budaya individualisme dan materialisme yang telah merambah daerah perkotaan.

Oleh karena itu untuk mengetahui seberapa besar pengaruh budaya individualisme pada masyarakat, maka melalui penelitian ini kami mencari fakta pengaruh budaya individualisme dan materialisme ini.

Kabinet Gotong Royong telah dilantik oleh Presiden Megawati Sukarnoputri pada Hari Kamis, tanggal 9 Agustus tahun 2001. Sejak itu kata gotong royong hidup kembali setelah sekian lama nyaris hilang dalam kbasanah bahasa lisan dan tulisan. Memang ia tidak sepenuhnya hilang, karena dalam pergaulan sosial dalam masyarakat, kosa kata itu masih sering kita dengarkan. Frekuensi penggunaannya menurun karena faktor sosekbud.

Penggunaan kata gotong royong dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara mempunyai nilai sejarah tersendiri. Gotong royong menjadi kosa kata favorit yang sering digunakan dalam berbagai kesempatan, pidato, ceramah, pelatihan, rapat RT, sampai dengan ngerumpi dengan tetangga atau kawan dekat. Kosa kata itu digunakan, tidak hanya dalam konteks bidang politik, tetapi dalam berbagai bidang kehidupan sosial, ekonomi, budaya, maupun pertahanan dan keamanan. Tulisan ini akan mengulas beberapa aspek etimologis dan sosiolinguistik kata gotong royong.

Gotong Royong dan Semangat Kerakyatan

Kata gotong royong memiliki ciri kerkyatan, sama dengan penggunaan kata-kata demokrasi, persatuan, keterbukaan, kebersamaan, atau kata kerakyatan itu sendiri. Kata gotong royong telah menyatukan rakyat dari berbagai kelas dan kelompok menjadi satu kesatuan sosial dan komunitas yang dinamis. Dengan gotong royong, rakyat di suatu pedesaan, atau di suatu komunitas tertentu saling bekerja sama dalam menggarap sawah dan ladangnya, memetik hasil penen, mendirikan rumah, mengadakan hajat sunatan, menantu, atau hajatan lainnya. Dengan gotong royong, masyarakat suatu komunitas di RT atau RW bekerja bakti dalam membersihkan selokan, membangun fasilitas umum (fasum) berupa sarana ibadah, sarana olah raga, sarana bermain untuk anak-anak, dan berbagai macam sarana untuk kepentingan bersama

Gotong royong tidak hanya memiliki nilai historis yang sudah dalam dalam kehidupan uma

Kata gotong royong memiliki ciri kerakyatan, sama dengan penggunaan kata-kata demokrasi, persatuan, keterbukaan, kebersamaan, atau kata kerakyatan itu sendiri. Kata gotong royong telah menyatukan rakyat dari berbagai kelas dan kelompok menjadi satu kesatuan sosial dan komunitas yang dinamis. Dengan gotong royong, rakyat di suatu pedesaan, atau di suatu komunitas tertentu saling bekerja sama dalam menggarap sawah dan ladangnya, memetik hasil penen, mendirikan rumah, mengadakan hajat sunatan, menantu, atau hajatan lainnya. Dengan gotong royong, masyarakat suatu komunitas di RT atau RW bekerja bakti dalam membersihkan selokan, membangun fasilitas umum (fasum) berupa sarana ibadah, sarana olah raga, sarana bermain untuk anak-anak, dan berbagai macam sarana untuk kepentingan bersama Gotong royong juga memiliki nilai politis, dan strategis dalam proses manajemen, bukan hanya yang terjadi dalam masyarakat kampung, suatu perusahaan kecil dan perusahaan raksasa, dalam pertandingan sepak bola, melainkan juga dalam seluruh perikehidupan bermasayarakat dan bernegara yang melibatkan elemenp-elemen masyarakat yang amat majemuk, tetapi yang melibatkan elemen-elemen kemanusiaan dan kebangsaan yang multidimensional. Gotong royong, yang apabila dilaksanakan dan digerakkan dengan niat lillahi taala, insyaallah akan membuahkan hasil yang kita cita-citakan bersama.

Barongsai di Indonesia

Kesenian barongsai diperkirakan masuk di Indonesia pada abad-17, ketika terjadi migrasi besar dari Cina Selatan

Barongsai di Indonesia mengalami perubahan ketika zaman masih adanya perkumpulan Tiong Hoa Hwe Koan. Setiap perkumpulan Tiong Hoa Hwe Koan di berbagai daerah di Indonesia hampir dipastikan memiliki sebuah perkumpulan barongsai. Perkembangan barongsai kemudian berhenti pada tahun 1965 setelah meletusnya Gerakan 30 S/PKI. Barongsai dimusnahkan dan tidak boleh dimainkan lagi. Perubahan situasi politik yang terjadi di Indonesia setelah tahun 1998 membangkitkan kembali kesenian barongsai dan kebudayaan Tionghoa lainnya. Banyak perkumpulan barongsai kembali bermunculan. Berbeda dengan zaman dahulu, sekarang tak hanya kaum muda Tionghoa yang memainkan barongsai, tetapi banyak pula kaum muda pribumi Indonesia yang ikut serta^.

Pada zaman pemerintahan Soeharto, barongsai sempat tidak diijinkan untuk dimainkan. Satu-satunya tempat di Indonesia yang bisa menampilkan barongsai secara besar-besaran adalah di kota Semarang, tepatnya di panggung besar kelenteng Sam Poo Kong atau dikenal juga dengan Kelenteng Gedong Batu. Setiap tahun, pada tanggal 29-30 bulan enam menurut penanggalan Tiong Hoa (Imlik), barongsai dari keenam perguruan di Semarang, dipentaskan. Keenam perguruan tersebut adalah:

Sam Poo Tong, dengan seragam putih-jingga-hitam (kaos-sabuk-celana), sebagai tuan rumah

Hoo Hap Hwee dengan seragam putih-hitam

Djien Gie Tong (Budi Luhur) dengan seragam kuning-merah-hitam

Djien Ho Tong (Dharma Hangga Taruna) dengan seragam putih-hijau

Hauw Gie Hwee dengan seragam hijau-kuning-hijau kemudian digantikan Dharma Asih dengan seragam merah-kuning=merah

Porsigab (Persatuan Olah Raga Silat Gabungan) dengan seragam biru-kuning-biru

Walaupun yang bermain barongsai atas nama ke-enam kelompok tersebut, tetapi bukan berarti hanya oleh orang-orang Semarang.

Barongsai di undang oleh masyarakat pada hari-hari tertentu misalnya pada hari raya imlek, pada HUT wihara, hari pembukaan toko, dan lain-lain.

Sosial dan Budaya INDONESIA

Selasa, 01 Desember 2009

Kulintang

1 komentar:

GOTONG-ROYONG

BARONGSAI

Barongsai di Indonesia

Pengikut

Arsip Blog

Mengenai Saya